АЛЖИРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

АЛЖИ́РСКАЯ ЛИТЕРАТУ́РА, литература алжирского народа на арабском, кабильском и французском языках. В средние века А. л. была достоянием общеарабской культуры (см. Арабская литература).

Литература на арабском и кабильском языках получила развитие в эпоху борьбы против испанской экспансии начала XVI в. и против турецкого господства XVI—XVIII вв. Духовная жизнь страны сосредоточилась в устном народном творчестве. В XIX в. А. л. отразила процесс начавшегося формирования алжирской нации, попавшей в оковы французского колониализма. Возрождаются известные классические арабские эпопеи. Их гражданский пафос созвучен подъему героизма масс, их стремлению к свержению колониализма. Появляются различные виды народных повестей; продолжает бытовать макама и литература путешествий, рихла. В своих стихах народные поэты (меддахи) призывали народ к вооруженному сопротивлению колонизаторам. Близка по духу народным песням патриотическая поэзия Абд аль-Кадира, элегии Саида Абдаллаха, поэзия воина-меддаха Мухаммеда Белькаира и народного поэта-сказителя Кабилии Си Моханда. В сатирах и элегиях Каддура Бен Хлафы отразилось время колониальной неволи. В начале XX в. возникло движение за обновление арабской культуры, идеологами которого были просветители и реформаторы ислама, ученые-богословы (улемы): Абд аль-Хамид Бен Бадис, Башир Брахими, Ларби ат-Тбесси и др. Развивалась патриотическая лирика (Мухаммед аль-Ид, Мухаммед аль-Лаккани).

В начале XX в. зарождается национальный театр, опиравшийся на традиции народных фарсовых представлений. Драматургия на арабском языке не встретила отклика у зрителей. Успех сопутствовал драматургии на алжирском диалекте арабского литературного языка (фарс Аллалу и Дахмуна «Джеха», пост. 1926). Кастовые предрассудки и колониальный гнет изобличали Рашид Ксентини и Бахтарзи Махиддин — классики алжирской драматургии. Национально-освободительная борьба народа Алжира — ведущая тема в поэзии 50—60-х гг. (стихи Абу-ль-Касима Саадаллы, Муфди Закарии — автора национального гимна) и прозе (рассказы ат-Тахира Ваттара, Фадиля Масуди). Ахмед Рида-Хуху, основоположник жанра рассказа в арабоязычной А. л., — автор первого алжирского романа на арабском языке («Девушка из Мекки», 1947), романа в защиту женщины. В 1967 появился роман «Голос любви» Мухаммеда Мани. В творчестве Ахмеда Ашура выделяются характерные черты алжирской новеллистики: просветительская критика социальной отсталости, бесправия женщины в арабском мире. Интерес к внутренним проблемам страны характерен и для произведений 70-х гг. (романы «Землетрясение» Ваттара, «Ветер с юга», «Конец вчерашнего дня» Абд аль-Хамида Бенхедуги и «То, что ветры не смогут унести» Мухаммеда Арара аль-Али). В 1980 опубликована антология «Современная алжирская новелла».

О. Н. Демкина.

Литература на французском языке. Наряду с литературой на арабском языке в 40—50-х гг. развивается алжирская литература на французском языке. Пробуждение национального самосознания выразил в своих произведениях писатель Жан Амруш (антология «Берберские песни Кабилии», эпический сказ «Бессмертный Югурта») и поэты Аит Джафер (поэма «Песня нищих арабов Касбы»), Мустафа Лашраф (сборник стихов «Отплытия»). Появляются реалистические произведения Мухаммеда Диба (трилогия «Алжир»), Мулуда Ферауна (романы «Сын бедняка», «Земля и кровь» и «Дорога, ведущая в гору»), Мулуда Маммери (романы «Забытый холм», «Когда спит справедливость»), Малека Уари («Зернышко в жерновах»). Духовное прозрение женщины запечатлено в романах Асии Джебар («Нетерпеливые», «Дети нового мира»), воспитание чувств, драма изгнаннического удела — в романах Маргерит Таос («Черный гиацинт», «Улица тамбуринов»), собирательницы сказок и песен Кабилии. Легенда и история, миф и реальность своеобразно претворяются в произведениях Ясина Катеба (драматическая тетралогия «Кольцо репрессий» и роман «Неджма»). Тема творчества Малека Хаддада, автора стихов и романов («Последнее впечатление», «Набережная цветов не отвечает»), — роль алжирской интеллигенции в национально-освободительной войне. Поэты Диб, Жан Сенак, Хаддад, Буалем Хальфа, Анри Креа в своей лирике выразили духовное мужество и нравственную правоту восставшего народа. В поток литературы вливаются свидетельства патриотов о пытках во французских тюрьмах во время Национально-демократической революции в Алжире (1954 — 1962): книги «Гангрена» и «Вам рассказывает алжирец» Мезиана Нуреддина; «Допрос под пыткой» и «Бойцы в плену» французского писателя А. Аллега, участника алжирской революции.

Создание Алжирской Народной Демократической Республики в 1962 открыло новую эпоху в А. л. В 1963 основан СП Алжира. Осмысляют минувшие годы и новую действительность поэты Нордин Тидафи, Анна Греки, Креа, Башир Хадж Али. Героическое и трагическое прошлое властно приковывает к себе Диба, Абдельхамида Бензина (автобиографическая книга «Лагерь», книга очерков «Походный дневник»), Хосина Бухазера (книга «Говорит Касба»). Роман Мурада Бурбуна «Муэдзин», историческая повесть Креа «Могила Югурты», роман Рашида Буджедры «Отвержение», направленный против кланового деспотизма и эгоизма торгашеских душ, роман Джебар о военном поколении и мучительном возвращении к мирной жизни «Наивные жаворонки» — заметные явления в алжирской прозе конца 60-х гг. Вершина алжирской реалистической литературы 60-х гг. — роман Маммери об эпохе национально-освободительной войны «Опиум и дубинка». Сцены провинциальной жизни в канун восстания 1954 реалистически воссозданы в романе Али Бумахди «Деревня лилий». В 1967 вышла поэтическая антология «Алжирский диван» (сост. Ж. Леви-Валенси, Ж. Э. Беншейх) и в 1969 — «Письма друзьям» Ферауна, книга Маммери о жизни и поэзии Си Моханда. Становление новой А. л. происходит на основе усвоения собственного духовного наследия, опыта всемирной литературы в сложном противоборстве с модернистскими тенденциями (кн. поэтической прозы Катеба «Звездный полигон», романы Диба «Танец короля» и Буджедры «Идеальная топография для типичной агрессии»). В 60—70-х гг. в развитии А. л. заметную роль сыграло творчество Мулуда Ашура, Джамаля Амрани, Каддура М’Хамсаджи, Ахмеда Аккаша, Мустафы Туми — составителя антологии алжирской поэзии и прозы «В защиту Африки» (1969), романы Набиля Фареса, Айши Лемсин «Хризалида», Джамаля Али Ходжа «Богомол», автобиографическое произведение Фатьмы Амруш «История моей жизни», пьесы Мустафы Хасиана. На рубеже 60—70 х гг. отчетливо звучат голоса поэтов, проложивших путь современной алжирской поэзии, Диба, Нуреддина Абы, Хаджа Али, Тидафи, Ахмеда Азеггаха. В литературу вступает молодое поколение поэтов, которых представил Жан Сенак в своей «Антологии новой алжирской поэзии» (1971).

Издания:
Поэты Алжира, М., 1965;
Цветы ноября. [Сб. рассказов], М., 1972;
Алжир, в сб.: Поэзия Африки, М., 1973;
Утро моего народа. Современная алжирская поэзия, М., 1977.

Литература:
Культура современного Алжира. Сб. ст., пер. с франц., М., 1961;
Джугашвили Г. Я., Куделин А. Б., Никифорова И. Д., Литература Алжира, в кн.: Современные литературы Африки. Северная и Западная Африка, М., 1973, гл. 1;
Джугашвили Г. Я., Алжирский франкоязычный роман, М., 1976;
Литературы Африки, М., 1979;
Прожогина С. В., Магриб. Франкоязычные писатели 60—70-х гг., М., 1980;
Déjeux J., La littérature algérienne contemporaine, P., 1975;
его же, Bibliographie méthodique et critique de la littérature algérienne de langue française. 1945—1977, Alger, 1981;
La littérature algérienne, «Europe», 1976, № 567/568.

В. П. Балашов, Г. Я. Джугашвили.